科学发展进步啦，给人类生活带来好多便利，还让咱有更多时间琢磨自己和宇宙那些事儿。虽说日积月累努力好像掌握了好多世间规律，可也感觉到知道越多，新的未解之谜就越多。咱人类这求知欲爆棚的生物，就算面对不少问题没啥辙，那也照样会不断去追寻探索。
想解开谜题呀，不光得思考，那肯定也得做实验呗。可这实验做越多呢，反倒让咱对这世界到底真不真实又多了份怀疑，从缸中之脑到双缝实验，都在给咱抛出个疑问：人类到底实不实存在哇？在探讨这瞅着更像“哲学问题”的论点之前，先一块儿瞅瞅这俩实验到底是啥样的，又有啥特别的地方。
好多人不了解这实验的内容跟性质呢，就老容易被那简简单单四个字给吓到，毕竟从字面意思看，把大脑放器皿里，可不像是正常科学家能做的实验呀。所以得留意，缸中之脑本质上是个思想实验，或者大伙把它当成一种假想或者设想都行，从这性质看它没大家想得那么“可怕”。
提出缸中之脑实验的是希拉里·普特南，这人出生在美国芝加哥，他不单是个哲学家，还是个数学家，就因为他思想挺超前，还被德国那个著名哲学家施泰格缪勒称作“当代唯一有那种纵观全局思想的哲学家”。
“缸中脑”设想是这样的：有个人在手术时被当成试验品啦，那疯癫科学家悄摸摸地把他大脑给取出来放培养皿里啦，这大脑在器皿里好好活着呢，科学家还把大脑神经末梢跟高科技计算机连一块儿，模拟出他所见所感，让他压根儿没觉出自己大脑离开身体了，还觉得照常活在这世界上呢。可实际上呀，他早就死啦，看到的全是电脑模拟出来的幻觉。
要是把这人放到整个人类群体里，那咱所有人没准都活在这种虚拟的错觉里呢。在这假设里呀，人类的存在还有那些发现和感受都是“科学家”模拟出来的，压根儿就不真实，说白了，咱更像是“一串代码”，宇宙就跟那台维持人类生存这种幻觉的计算机似的。这么一来就冒出个问题啦，“要是咱一开始就这么成了缸中之脑，那咱能猜到自己是缸中之脑不？”
简单来讲呢，人类自打出生起就被幻觉给包围着，时间长了自然而然就觉着幻觉那就是真实的世界啦，所以也就不会去怀疑自己存在到底真不真。要是大伙看过电影《楚门的世界》的话，肯定对这点能更好理解些呀，毕竟那男主角都在“剧本”里生活这么多年了，可一直还觉着自己生活在现实世界里呢。
不过呢，前文咱也说了，缸中之脑就是个假设，现实里可没这样的实验。然后随着科技发展，科学家们就琢磨这实验情境能不能真实现。说白了，计算机到底能不能模拟出那种逼真的幻觉。
年呀，神经外科医生伊扎克·弗里德还有科学家基安·基罗加通过专门地记录人脑里面单个神经元的活动，就发现了特定的神经元就只对特定的图片、地点、人物甚至是某个概念有反应。
能看出来呀，从人类现在的科技水平来讲，要实现“缸中之脑”实验那根本不可能。再者说，缸中之脑从本质上说是理论和认知科学的矛盾呢，咱就光在那假想自己到底实不真实存在，根本就没法得出答案呀。
双缝实验那可是实实在在存在的物理实验呢，而且这些年来呀，物理学家都做过好多回这个实验啦。它跟那玄乎的量子力学有关系，说的是光子或者电子这类微观物体在实验里会分别展现出波动性和粒子性这两种特性。
双缝实验原本是用来测光到底是波还是粒子呢，可随着实验进行呀，好多谜团就冒出来啦。把发射光子的家伙对准双缝后就开始发射啦，要是光是粒子，那它从双缝过了就会呈现出跟双缝差不多的“两条竖杠”。要是由波组成的话，就会出现好多像斑马线似的条纹，因为波之间会相互干涉嘛。
不过从一开始的好多发射到后来的单个光子点射呀，都显现出斑马条纹那样的纹路呢。而且点射每次就发出一个光子，这就表示没有其他粒子能跟它相互干涉呀，那它咋还呈现出“波”的性质呢？
所以呀，量子力学里的“多世界”理论就被提出来啦，这理论说咱这世界有个光子穿过了缝隙，另外一个世界也有个光子同时穿过缝隙，就是它们俩相互干涉才让斑马线条纹出现的。也就是说呢，有个跟咱一模一样的平行宇宙就在咱身边呢，或者说呀，没准咱就是那个宇宙照镜子照出来的“幻影”。
后来在持续改进实验时，科学家又提出了观察者原理，不过这在“波粒二象性”提出后就解决了。得说一下，双缝实验里有好多未解之谜呢，但引发人类怀疑自身真实性的主要是前文提到的多世界理论。
说不定好多人会讲，要是有镜像宇宙，没准儿咱才是真正的那个本体呢！这么一来，问题又好像回到了“缸中之脑”那尴尬的情境里，就像镜中人咋能知道自己是镜中人呢？这跟缸中之脑能不能发现自己是缸中之脑一样，从根本上说呀，就算这世界是镜像的或者是虚拟的，人类都察觉不出来。
好多人看完那俩实验的解释都懵圈儿，缸中脑靠着语境还能明白点儿，估计不少人都瞅出来它其实就是个假命题。那双缝实验跟物理学知识有关，可就特别难懂啦。
不过呢，依据对镜像平行世界的那些论述呀，咱能大致了解点儿。这俩实验那可都对人类的客观真实性产生怀疑啦，缸中之脑是关于虚拟和现实的争论，双缝实验是微观世界的“正反”之争。
那人类到底是不是真实存在呢？依着现代科学的观点呀，咱肯定是真实存在的，缸中之脑就纯粹是种假想没啥可操作性，双缝实验指向的是微观世界呢，人类肯定不可能是啥“微小的粒子”呀。等大伙深入思考这些实验的本质就会晓得，其实就是在琢磨“身”和“心”的关系呗。
缸中之脑的视角是客观且外在的，说白了就是在身心之上，在这假想里上帝成了疯狂科学家，宇宙起源能看成是培养皿。他提出了俩我的看法，这俩我分别代表心的主观主义和身的客观主义。
普特南讲啦：“要是我是个观察者，在时间t那就会有俩将来的我自己。我的每个将来的我自己都觉着自己是独一无二的，而它的分支那就是整个世界……就会有俩我呢，一个感受着原子还没蜕变的世界，一个感受着原子已经蜕变的世界。”
所以呀，不管哪个“我”那可都是实实在在存在的呢。咱经历的那些事儿以及表现出来的各种情绪啥的，那肯定不是能模拟出来的幻觉呀，不管是思想实验还是物理实验，面对的都不是咱当下所处的这个宏观的现实世界。而且缸中之脑有点像是对宇宙高等文明的猜测，在它们眼里咱就是虚拟的游戏角色呗。
就跟《红楼梦》那太虚幻境里的对联说的“假作真时真也假，无为有处有还无”似的，真真假假本来就都相对着存在呢。咱可不能光凭几项试验就说人类的存在肯定是假的，这种观点太偏激啦。
华东师范大学哲学系的朱光亚说
任何靠人技术或其他啥原因弄出的强幻觉来否定物质实体实在性的做法都没啥意义。
这几年呀，“元宇宙”这词老是出现在咱眼前。觉着它挺高级的，可在咱普通人眼里，它更像是营销弄出来的一个新消费坑。这名字最早在科幻小说《雪崩》里出现呢，跟咱前面说的缸中之脑实验也有紧密联系。
好多电影的理念跟元宇宙差不多，像《黑客帝国》还有《头号玩家》，在这些电影里虚拟跟现实好像就没那么清楚的界限啦，现实里的人能在数字化的虚拟世界里好好生活呢。
能看出来，元宇宙那设想里呀，人类头一回真正成了世界的主宰，啥规律变化都是咱设计的，这可是人类完全掌控“游戏规则”的世界。跟现实世界里有好多限制相比，元宇宙里的人类会更自在，而且这虚构出来的世界没准儿能超过现实世界呢。
那要是未来呀，世界到了那所谓的元宇宙时代，咱大伙都得是里面的一员。等虚拟世界里啥体验都比现实世界强了，没准人类就不愿意再回现实喽。
一直这样下去，咱会不会把元宇宙就当成现实啦？那个世界多漂亮多彩呀，可现实世界没准就跟《头号玩家》里说的那样破烂不堪啦。到那时候，咱还能那么肯定地说自己是真真实实存在的不？毕竟那时候咱心里真正的自己早就老在虚拟世界里啦。
咱可是地球上智商最高的生物呢，对这世界多些怀疑挺正常。不过呀，可别被那些假设和假想给束缚住了，进而去怀疑自己存在的真不真以及有没有意义。因为到了一定高度后，这问题的结果肯定是悲观的。就像你问，人类对于宇宙是不是客观真实存在的呀？宇宙才不在乎这呢，毕竟咱的存在连宇宙的某个小细胞都算不上。
所以呢，在这有限的人生里把自己的价值给活出来就行啦。你要是对周围的环境还有社会有贡献，那人家肯定会记得你实实在在存在过。想要证明自己真实存在而且活得有意义，就得踏踏实实去达成目标，毕竟那些“名垂千古”的大人物没一个是编出来的，只有去干才能体现价值呀。