最近，参观陶然亭公园举办的“慈悲庵----革命事迹展”，结合学习了解陶然亭地区的历史文化，发人深省，启迪心智，对实现中华民族伟大复兴的“中国梦”，有了进一步的认识和理解。
习近平总书记指出：“不了解中国历史和文化，尤其是不了解近代以来的中国历史和文化，就很难全面把握当代中国的社会状况，很难全面把握当代中国人民的抱负和梦想，很难全面把握中国人民选择的发展道路。”
古往今来，但凡有远见、有定力、有才能、有作为的统治者，无不懂得“不知过去，无以图将来”的道理。
鸦片战争后，在外来帝国主义的蹂躏下，中华民族遇到前所未有的严重危机，一些有识之士积极探索救亡图存之路。特别是康有为、梁启超等仁人志士的主张和思想，生动诠释了中华民族为何要自强、自信和自立。（梁启超在年发表的《中国学术思想变迁之大势》中，说道：“齐，海国也。上古时代，我中华民族之有海思想者厥惟齐。”）也正是在这样的背景下，“中华民族”一词诞生，并被广泛使用至今。
从太平天国运动、义和团运动，到戊戌变法、辛亥革命等，新的希望不断燃起又不断破灭，直到陈独秀、李大钊、毛泽东等共产党人，义无反顾地接过民族命运的接力棒，经过一代一代的不懈奋斗，致力完成新民主主义革命、社会主义革命和改革开放三件大事，中国共产党不仅把握了中国革命的规律，而且逐渐摸到了民族振兴的密码。历史证明，实现中华民族伟大复兴的“中国梦”，就是中华民族近代以来最伟大的梦想！
历史需要记忆，更需要运用。危急情势下，救亡图存是头等大事，个体命运必然取决于、融合于、服从于国家和民族的盛衰兴亡。而在和平环境中，对个体权益的诉求日益强烈,对民族苦难的回望日渐远离，对历史的认知就会有可能发生偏差。只有对自己民族顽强生长、自己国家沧桑巨变的脉络加以梳理，我们才能深切体会到一条正确道路的来之不易，从而发自内心地倍加珍惜，始终坚持不移。
今天，我们又站在了民族命运的十字路口。读懂这个“千年未有之大变局”，不妨看看中国的历史，不妨翻翻近代陶然亭----这本就在我们身边的“历史教科书”。同时把90余年建党史与多年的中国近现代史、当代史衔接起来，你就会清楚地看到，历史不是简单的重复，历史发展总是有其自身的规律和逻辑。
历史是最好的老师。今天，即便思想多样，也不能放弃历史记忆；即便价值多元，也不能忽视民族复兴的共同梦想。我们只有像陶然先贤那样，始终保持赤诚的家国情怀，才能避免我们的社会沦为个人至上的小时代。
国富民强，人心所望，只有国家好，民族好，大家才会好。历史必将会再一次证明，“中国梦”将现代“中华民族”观念牢固地确立于中国各族民众心中，中华民族真正屹立于世界民族之林的那一天就不远了！
解文密钥：陶然亭地区与中国近代史千丝万缕的联系中国梦的基本内涵是实现国家富强、民族振兴、人民幸福，其基本精神背后，蕴藏着绵延已久的家国天下情怀，折射着内心深处的命运共同体意识，凝聚着振兴中华的文化血脉。
一代代在陶然亭地区居住或活动过的革新先驱和仁人志士以天下为己任、忧国忧民、修己以安人的志向和抱负，抱以家国情怀，探寻救国救民道路，将个人理想与天下理想合一，为中华民族的独立、解放、繁荣、富强而奋斗和献身。
一·近代思想启蒙先贤云集陶然提到近代先贤和那些影响了中国前进道路的人，以及那些提出依宪治国、公民自治、救亡图存、变法图强、富国强兵的思想先驱，不得不提康有为、梁启超、孙中山、陈独秀、李大钊、毛泽东等等。我们越来越发现，近代先贤思想文化和红色文化是陶然文化最集中、最突出、最精华的代表。
在中国近代思想的启蒙时期，许多先贤志士在会馆云集、寺庙众多的陶然亭留下了足迹，并在这里为推动中国历史发展进程做出了卓越贡献。
龚自珍与林则徐等主张改革时弊、严禁鸦片的好友们结成“宣南诗社”。
康有为撰写了一万四千多字的《上皇帝书》，表达变法维新之意。
梁启超于新会会馆内起草“保国会章程”，策动蔡锷组织护国军反袁。此外，梁启超第一个将顾炎武提出的诗句，精炼为“国家兴亡、匹夫有责”，并在陶然亭的故居提出了《少年中国说》“少年强则国强”。
曾国藩也曾在陶然亭活动，他提出的国事、家事、天下事的考虑，以及其家书的文风对后人的影响深远，同时他也是戊戌变法的倡导者之一。
民国初年大文学家、民主革命先驱者、藐视权势，反复辟的勇士章太炎曾囚禁于龙泉寺。年，这里改为公立龙泉小学。年，该校与陶然亭小学合并改称陶然亭小学。
上书慈禧废科举的张之洞就在龙树寺的抱冰堂，他提出的“废科举，办新学”与陶然亭地区有千丝万缕的联系，他还最先提倡谭家菜肴。
可以说，他们身上求发展、革新、求变的精神，他们在陶然的所思所想所作所为影响着民族的命脉，引领着时代的发展。
二·近代图强革命志士群聚陶然在百年以来的近现代史迹遗产中，彰显着一代又一代人仁人志士百折不挠，振兴中华的民族精神。
旧民主主义革命时期，以孙中山为代表资产阶级人士活跃在陶然亭地区，中山会馆是辛亥革命后，有志青年进行革命活动的场所。“广东青年会”即以此为会址办公，后来成立的“中山少年学会”也在这里进行活动。以孙中山为代表的资产阶级革命家总结戊戌变法的教训，为推翻清政府在国内积极活动。
辛亥革命后，孙中山来到陶然亭发表演讲，总结辛亥革命的成果，寻求救国救民的道路。他几次来到过中山会馆。年8月31日孙先生再次踏进陶然亭地区珠巢街香山会馆（即中山会馆）。参加广东同乡会的公宴。9月11日下午，他来到南横街粤东新馆，参加广东旅京同乡欢迎会。年8月，中山会馆定为北京市重点文物保护单位，正在修缮准备开放。
孙中山先生提出建设中华民国的宏伟设想。面对袁世凯的倒行逆施，中国近现代史上的先行者们开始寻求新路。新文化运动宣扬民主，反对封建专制，宣扬科学，反对封建迷信。提倡新文学、白话文。
陈独秀进京后随《新青年》编辑部住在宣南，李大钊居宣北。在这里，陈独秀和李大钊在米市大街64号安徽泾县新馆北屋内创办了五四时期的进步政治刊物《每周评论》，提倡新文化，宣传马克思主义。初办时集稿校印等具体工作，完全是由李大钊负责。周恩来回忆：《每周评论》对我的思想有很大影响！
后来，通过陈独秀的介绍，几个刊物的主持人联合发起，倡议成立中国共产党。
李大钊将慈悲庵设立了“少年中国学会”的秘密活动地点，自年——年李大钊在此秘密接待了高君宇、恽代英、邓中夏、秦德君等人，为中国共产党的创建，领导北方工人开展大罢工斗争耗费了许多新血。现在此处辟为李大钊纪念室对外开放展出。
毛泽东和邓中夏及“辅社”在京成员集会商讨“驱张斗争”问题。二人还曾一起漫步在陶然亭畔说古论今。毛泽东两次来京都接触了李大钊，是李大钊引导毛泽东走上了革命的道路，向他推荐了一批有关共产主义十月革命的中文书籍。新中国成立后，毛泽东还多次来陶然亭故地重游。周恩来组建觉悟社也在慈悲庵活动。
中国近代史上第一位杰出的女革命家、诗人秋瑾曾在迎新街居住，年10月份，在延旺庙街即今迎新街医院。该院除了医治，还提倡新思想，更主要的是提倡妇女解放。秋瑾提倡女权和婚姻自由,宣传革命，成为近代中国妇女解放的先驱者，还创办了以“开通风气，提倡女学，联感情，结团体，并为创设中国妇人协会之基础”为宗旨的《中国女报》，号召妇女投身社会大舞台，学工艺、在报上写文章、参加社会活动、男女交际公开等等，以推动女性精神世界的发展。
周恩来、邓颖超、瞿秋白、陈毅、彭真、高君宇、邵飘萍和爱国名将赵登禹等许多革命先辈都曾在此工作、生活，留下了光辉的足迹。他们忧国忧民、修己安人，拥有“以天下为己任”的胸怀与抱负，为中华民族的独立、解放、繁荣、富强而不懈奋斗、甘于献身。可以说，他们成就了陶然文化，从而形成了陶然亭独具特色的红色文化。
三·诸多历史重大事件与陶然相关联从第一次鸦片战争之后，中国人民前仆后继，奋起反抗。先知先觉者奋起了，在陶然亭会馆中的龚自珍、林则徐等人睁开眼睛看世界。龚自珍提笔写下“九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。”魏源在林则徐编的两本书上，编出了《海国图志》，提出了“师夷长技以制夷”的主张。
第二次鸦片战争之后，洋务运动兴起。洋务运动又称为自强运动，其宗旨是“强兵富国”。可最终还是失败了。在即将签订《马关条约》的消息传来，以康有为梁启超为代表的举人举行“公车上书”。梁启超回京居住在宣武门外粉房琉璃街号新会会馆，他和康有为等人发起了“百日维新”的运动。康有为、梁启超、谭嗣同诸人议论变法的地点就选中了僻静的陶然亭。陶然亭成为中国近代第一次维新变法活动地点。
变法运动开始兴起，强学会，保国会成立。六君子喋血菜市口，谭嗣同更是高呼“死得其所”，实现了他“因变法而留血者，请自嗣同始”的豪言。
辛亥革命成功后，孙中山多次来湖广会馆参加各种政治活动。袁世凯窃取革命果实，他的倒行逆施和尊孔复古逆流，使得先进的知识分子寻求新的出路，掀起了新文化运动。
陈独秀和蔡元培推动了新文化运动的发展。陈独秀和李大钊创办的《每周评论》地址泾县会馆成了新文化运动的喉舌之地，宣传马克思主义的阵地。陈独秀又成为了五四运动的精神领袖，与陶然亭的渊源不可谓不深。
五四运动时期北京最大的进步社团——少年中国学会在盆儿胡同55号浙江鄞县西馆内成立。学会会员邓中夏、张申府经常参加活动，毛泽东、赵世炎等还在米市胡同老便宜坊聚会，为赴法留学的学会负责人王光忻践行。
#礼尚往来
胡同四合院里的老邻居
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